DESCARTES, OBJECTER ET REPONDRE

Commentaire sur le livre DESCARTES, OBJECTER ET REPONDRE

Les Objections et les Réponses ne sont pas les protocoles d'un débat qui se serait déroulé après la publication des Méditations et comme à l'extérieur d'elles. Dès le début, l'oeuvre maîtresse de la métaphysique moderne a été voulue tripartite. Comme si l'affrontement entre "l'ordre des raisons", tel que le penseur solitaire l'avait parcouru, et la multiplicité des remarques, des réticences, des résistances, était lui-même un moment dans un ordre général du philosopher, qui s'ouvre au lieu de l'expulser au risque du désordre, à l'altérité des autres penseurs. Il est naturel d'ordonner les débats de 1640 - 1642 selon les thèmes successifs du parcours méditatif initial. Il est moins légitime de les subordonner aux thèses de départ, comme si elles n'en étaient qu'un commentaire. Car chaque objecteur impose, avec son propre univers conceptuel, un terrain et une règle du jeu inattendus : d'où autant de mises à l'épreuve des énoncés cartésiens canoniques. Ainsi se rejoignent trois questions qui sont aussi bien celles de Descartes que celles du commentaire cartésien ou de la réflexion contemporaine. De la persuasion, ou comment persuader aux autres ce dont on s'est d'abord persuadé soi-même. De la dialogique, ou comment constituer à partir de l'échange le sol d'une vérité partagée. De l'architectonique, ou comment reprendre dans l'unité réflexive d'un système le jaillissement des lumières naturelles divergentes. Le jeu alterné des intervenants et des répondants a tenté de mimer au plus près cette structure, dans l'élément contemporain de la recherche internationale sur Descartes. Pour que se profile, entre Objections et Réponses, la figure d'un Descartes qui ne leur est ni antérieur ni extérieur.