LAICS : UN METIER DANS L'EGLISE

Commentaire sur le livre LAICS : UN METIER DANS L'EGLISE

L'existence d'une division du travail religieux n'est pas nouvelle dans le catholicisme français, mais elle a pris depuis quelques années une forme inédite, puisque s'y trouvent associés des clercs (prêtres et diacres) et des laïcs (en majorité des femmes). Les années 90 ont été marquées par un développement des ordinations diaconales et la diversification des postes auxquels les laïcs ont accès, cela montre, malgré la baisse des vocations religieuses et celle des pratiquants réguliers, la forte capacité de mobilisation de l'Eglise catholique. En dix ans, de 1991 à 2001, l'effectif des prêtres séculiers a diminué d'un quart mais compensé par un engagement important et durable des "acteurs de la pastorale". Mais avec quelles responsabilités, quelles compétences ? Quelle est la place des femmes ? La hiérarchie s'interroge-t-elle réellement sur ces changements ? Ce travail d'analyse a été complété par les enquêtes menées dans le cadre d'un colloque "Le diaconat permanent, 40 ans d'expérience française" tenu à Lyon en novembre 2004 et des enquêtes menées par l'auteur auprès de nombreux permanents de l'institution catholique. Préface de Danièle Hervieu-Léger - Introduction - Liminaire : Catholicisme et changement social Première partie : La division du travail religieux sous contraintes 1 - Une gestion monopolistique par le clergé désormais impossible : Les contraintes de la démographie cléricale - Les apports du Concile de Vatican II - Un nouveau rapport à l'autorité des sujets croyants - Des alternatives qui présentent toutes leurs limites 2 - Un modèle quasi inchangé : Monopole du sacerdoce masculin célibataire - Exaltation de la grandeur du prêtre et surveillance des laïcs - Le recours privilégié au diaconnat permanent 3 - La fragilité statutaire des permanents laïcs : Les permanents laïcs, une catégorie encore faiblement constituée - Statut canonique et salariat, deux ordres juridiques aux effets encore limités - Une fragilité statutaire particulièrement flagrante pour les femmes - Les raisons de cette fragilité statutaire Deuxième partie : Les voies d'un équilibre instable 4 - Bricolages, accommodements, apprentissages : Le bricolage rituel - Les formes de construction d'une légitimité renforcée 5 - La bonne acceptation sociale de ces permanents d'un genre nouveau : Des accompagnateurs bien reçus - D'acceptables cérémoniaires 6 - Faiblesse de la conflictualité : Une étonnante marginalisation des conflits - Trois hypothèses, loyauté, arrangements locaux et accomplissement de soi Troisième partie : En retour des effets inattendus 7 - Le prêtre, personnage encore incontournable ou progressivement évincé ? : Le pouvoir, un tabou ecclésial - Allégeances multiples à la figure du prêtre - Des éléments tendant timidement vers l'éviction 8 - L'idéal vocationnel sacerdotal préservé ou miné ? : Disqualification sociale de l'implication sacrificielle ? - Vers des engagements réversibles ? Conclusion - Annexes - Bibliographie - Lexique